[日]川北稔《英国近代史讲义》出版
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本书概况
《英国近代史讲义》
原作名：イギリス近代史講義
作者：〔日〕川北稔
译者：何睦
出版社：上海译文出版社
出版时间：2023年11月
页数：224页
开本：32开
装帧：平装
定价：49.00元
丛书：历史学堂
ISBN：978-7-5327-9250-4
作者简介
川北稔（1940— ），日本大阪人，历史学者。曾任大阪女子大学副教授、大阪大学文学部教授、京都产业大学文化学部客座教授、佛教大学特聘教授、国际高等研究所副所长，现为大阪大学名誉教授，专攻英国近代史。主要著作有《工业化的历史前提：帝国与士绅》（岩波书店）、《弄潮者们的英国史：从骑士之国到绅士之国》（平凡社）、《民众的大英帝国：近代英国社会与美洲移民》（岩波现代文库）、《砂糖的世界史》（岩波青少年新书）、《世界系统论讲座：欧洲与近代世界》（筑摩书房）、《亚洲与欧美世界》（中央公论社，合著）、《美国是谁的？威尔士亲王马多克的神话》（NTT出版）等。
译者简介
何睦，1981年生。历史学博士，毕业于南开大学历史学院，现任天津师范大学教育学部教授，硕士生导师，中国教育协会历史教学专业委员会理事。著有《象牙塔与摩登都市：近代天津的大学成长与城市发展》（2021）、《近现代日本文化史》（合著，2011）、《一本书读懂欧洲史》（合著，2018）；译著《不安的演奏》（2017）、《英国史十讲》（2021）等。
内容简介
本书是日本历史学家川北稔撰写的英国近代史入门作。有别于以事件年表为脉络的传统写作手法，本书从民众生活的角度切入，融合社会学、经济学、文化学等不同视角，考察了不断扩大的世界体系下英国近代都市面貌的变迁与今日全球化社会的相关性。在探索“英国为什么取得成功”的同时，也着重分析了“英国为什么衰退”的问题，并将其与日本经济发展停滞的“失去的二十年”相比较，指出人们心理上的“衰退感”和实质的“衰退”并非一回事，重新审视了执着于“经济增长神话”背后的心理偏执。
★都市化、晚婚浪潮、城乡差异、福利社会、阶层流动……近代英国是如何影响今日世界？
★火爆日本的西洋史泰斗课堂讲义全公开！一起走进“有温度”的英国近代史！
★世界上最初的工业化为什么发生在英国？
★曾经辉煌的英国为什么会在20世纪下半叶成为一个充斥罢工和失业的国家?
★撒切尔改革为“日不落帝国”带来新的“日出”了吗？
★“英国衰退论”缘何而起？“发展停滞”的社会如何面对未来？
名家推荐
一切历史都是当代史。每一个历史判断的基础都是实践的需要，它赋予一切历史以当代史的性质，因为无论与实践需要有关的那些事实如何年深日久，历史实际上总面向着当代的需要和实际。
——意大利历史学家，克罗奇目录
前言 历史学已经结束了吗不需要世界史了吗？
遭遇危机的历史学
日本的“失去的二十年”与英国衰退论
直面现实的历史——本书的立场
英国经济的“勃兴”与“衰退”
第一章 城市生活文化是如何形成的——历史的视角
你知道童谣《红蜻蜓》吗
戴欧斯现象——近现代城市研究的开端
“城市”与“都会”——作为匿名社会的“都会”
家庭与生命周期
近世英国家庭的特征
晚婚的社会——英国不可能发生“十五的‘阿姊’要出嫁”
为什么《济贫法》是必需的——福利国家的渊源
涌向首都伦敦的年轻人
何谓绅士、淑女阶层
“在伦敦，人们是以衣取人的”
注重外表的时代
时尚的缘起
不敌经济不振的《禁奢法》
由需求拉动的经济增长
近世城市的地位
城市上流社会的社交
“社交季”的经济意义
“都会”和“乡村”
近世城市诸类型
各个时期的新城
“快乐、美丽”的近世城市
城市化与经济增长
第二章 “增长偏执”的起源
作为现代病的“增长偏执”午睡与加班选择哪个主权国家间的经济竞争欧洲的对外扩张博物学与政治算术——近世之学伦敦是个什么地方“政治算术”的建立格雷戈里·金的英国——贫民社会“英国的人口正在减少”——人口论争时间序列统计的出现政治算术带来的影响第三章 英国与欧洲世界体系的扩张
迥异于中世纪和近代的时代近世人的构想——领土、时间和国力地球是归属于谁的——领有权问题“先立旗者得胜”膨胀的欧洲世界体系，收缩的中国关西方言为何不会消失——世界体系论的逻辑砂糖和烟草从某物看世界体系英国成为“帝国”的意义使用虚构设定的经济史保留殖民地的社会意义作为绅士统治安全阀的殖民地绅士统治的稳定装置帝国统治的遗产——英语的经济价值第四章 世界最初的工业化——为什么发生在英国？从需求看工业革命善于市场营销的东印度公司作为进口替代过程的工业革命埃里克·威廉姆斯的论题工业革命的资金来源不支持制造业的伦敦城——英国经济结构的双重性依托合伙人制筹集的创业资金社会间接资本问题私法之下的世界《呼啸山庄》中的婚姻——财产继承制成为发展福利国家铺路石的工业革命研究与新自由主义交织的工业革命论没有结果的论争实际工资可以计算吗购买者是谁——需求的问题女性和儿童的雇佣家庭的变迁衣服是在哪做的——伦敦的工业革命出现在港口的贫民窟戴欧斯的贫民窟研究——修筑铁路的贫民窟移民与贫民窟美国与德国的崛起——第二次工业革命第五章 英国衰退论——太阳又升起来了吗？
“德国的威胁”迈向福利国家之路衰退论的正式出现苏伊士撤退——对外影响力收缩的开始帝国扩张过度了吗——双重结构“过早到来的资产阶级革命”“过早的工业革命”《英国产业精神的衰退》——衰退论的《未曾衰退的大英帝国》——鲁宾斯坦对维纳的批判什么是撒切尔改革衰退不过是幻觉吗“衰退感”历史上的“衰退”是什么结语 近代世界的历史形象
“乡村”与“都会”的问题世界上最初的工业化为什么发生在英国工业革命的故乡与“英国病”实体经济与虚拟经济向有进一步学习意愿的人士推荐本书结语
近代世界的历史形象
“乡下”与“都会”的问题我讨厌农村的节日庆典。在历史学界开始流行社会史的20世纪70年代，一些盲目推崇“民众文化”的人将其称为“民众之力”的象征。但是对我来说，村祭只是乡村共同体排外氛围的象征。我认为那是不了解日本已经没有“乡下”这一点的城市人恣意的妄想。太平洋战争末期，我家位于大阪今里，由于空袭的战火已经烧到眼前，家里只留下父亲一人，其余都“疏散”到母亲所在的大和高原贫寒的乡村里。当时我五岁左右，从那以后一直到高中毕业，我都是这个寒冷的村子里特别贫困的“疏散儿童”。每当被人问起故乡在哪，我总是解释说“就在柳生之乡的隔壁”，不过现在已经一半沉入水库的湖底了。对我来说，提到这个故乡总是伴随着怨气，那是一个我不愿回忆的地方。村里还保留着包括入会权在内的许多共同体习俗，对于贫穷的“疏散儿童”来说，不是一个舒适的地方。而秋季祭典只不过是让人强烈意识到村落封闭性的瞬间罢了。另一方面，虽然我还有关于大阪的记忆，但在这个只有六个小学同学的村子里度过童年的我，上了奈良的高中后发现同班的“城市孩子”们格外耀眼。我大学以后的人生，一直到年近古稀的今天，都是在京都或大阪度过的，所以现在有点怀念那个小而整洁的奈良。但那时候，奈良之于我与大城市无二。总之，对我来说，“农村与城市”，或者不如说“乡下与都会”的问题，一直在我心中徘徊。但是，即使是这样的问题，也不能单纯地作为一个国家内部的地方历史问题来处理，这也是我作为历史学家的信念。因此，本书不仅探讨了英国城市与农村的文化史，还探讨了城市与一个国家的经济发展，以及资本主义世界的整体动向等内容。从整体结果上看，如果能让读者以现代为出发点，通过回顾历史，勾勒出包括近世和现代在内的，广义上的近代世界历史图景，那将令我不胜荣幸。此外，这本书既是近代经济史，又写了社会史，也涉及文化史，虽然类别上不是那么一目了然，但我不太喜欢过于明确地对历史进行体裁划分，本书这种形式最能代表我的研究兴趣。实际上，这本书的基础依托于我近年来在各个大学里举办讲座的内容。这段期间，我本身工作的大学没有开设相关历史课程，所以比起历史学的严密性，我在做讲座时更注重所讲内容是否能够引起广泛关注。由于我的讲座方式是不做讲义，只按照提纲进行自由研讨，所以这本书的直接原稿是我请了同事玉木俊明先生、旭川高专的根本聪先生、京都大学的西洋史研究生，以及一直以来承蒙关照的讲谈社现代新书的所泽先生四人担任听众，在七个小时左右的时间里一口气讲完，且所有内容都是由我单向讲述。我也几乎没看提纲，所以初稿多少有些重复和遗漏，但我尽量不做更改，因为觉得这样更能传达出自己的意图。我想其中必然会有一些存在记忆偏差的地方，还请各位读者多多指正。03—
精彩文摘
什么样的历史学才算是直面现实呢？首先是必须解决植根于普通人生活感受的问题。更进一步说，姑且不论评价好坏，小泉的改革让我深刻体会到了全球化这一现实。若以思考如何应对全球化问题为目标，如果不能很好地将人们具体的生活方式与世界各国间紧密关联的现象进行有机结合，对现在的人来说就不能构成有趣的历史。（序言）
我很早就想过，如果把家族史、人口史及城市问题，特别是城市中的平民生活问题等这些深入社会史范畴的内容和世界体系论这样的理论结合起来，是不是可以写出一些有趣的历史呢？世界各地的平民生活是如何通过世界体系的作用联系在一起，创造出今天的世界状况的，这是我构想的历史学的基本课题。（序言）
能够结婚组建新家庭的，都是积累了十年左右资产或者取得了某种从业权的人。这种社会形态与我们现在的高学历社会非常相似。无论是做学徒、帮佣还是农业雇工，所谓“仆役生涯”就相当于现在我们说的学生时代，换言之，就是还不能独当一面的修行时期。只是由于周期相当漫长，所以造成了晚婚的现象。在我们现在的社会中，学生并不是不能结婚，但社会上会有“你还是学生，就要结婚吗”之类针对学生结婚的抵触性舆论。日本在二战刚结束的一段时间里，学生结婚曾经相当流行，但现在已经没有那么多了，而且似乎越来越罕见。近世英国的社会氛围也是同样的。（第一章）
最近，我用DVD看了法国拍摄的《鲁滨孙漂流记》电影，感觉非常有意思。虽然法国人将其改编成了原为贩奴者的鲁滨孙最后转变为以奴隶解放为奋斗目标的废奴者的故事，但就他曾经以奴隶贸易开辟自己的事业这点来说，是符合原著的。对此，我们可以解释为笛福本人以及他故事中登场的人物都强烈地表达了中产或更下层的人想跻身上流阶层，也就是英国人所说的绅士和淑女阶层的愿望。关于这一点，在文学史领域也有类似的解释。（第一章）
以我们普通百姓的日常生活来说，这就像去热闹的商业街逛街的心情。我曾问学生：“为什么会想去四条河原町（京都的繁华街区）逛？”虽然他们给出的大都为“只是去橱窗购物” 之类的回答，但临行前却都要精心化妆，穿戴整齐的。这说明他们的外出是以“被看”为前提的，此外还有去“看”人。实际上，如果阅读这个时代来过英国的外国人所写的介绍性文章的话，可以发现社交庭园在当时已经被描述成一种“看和被看的场所”。其中的“看和被看”是社交活动的关键词。（第二章）
16世纪非常繁荣的威尼斯，到17世纪就衰落了。虽然也有描述威尼斯经济衰退的书，但衰退之后的结果是怎样的呢？17世纪的威尼斯人比16世纪的威尼斯人更不幸吗？这样的内容是没人讨论的。因为一般认为，西班牙和葡萄牙在近世初期开始对外发展，但不久就被法国、荷兰、英国超越。但是，被超越的西班牙人和葡萄牙人并没有陷入不幸，也没有回到过去中世纪的状态。对我们来说问题在于“增长偏执”的存在，因此，事实上通常所说的衰退并没有那么悲惨，这是我从事多年历史研究得出的结论之一。（第五章）
作为“工业革命的故乡”的英国为什么会在20世纪下半叶成为一个充斥罢工和失业的“英国病”的国家呢？虽然日本人对这段历史不太熟悉，但在20世纪下半叶的英国，“英国衰退论争”在朝野盛行。通过观察这个过程，我们可以看到很多对现在的日本来说很重要的课题。（结语）
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